شامحمدی: سینمای داستانی سرگرم می‌کند اما مستند اجتماعی اثرگذاری دارد/ مرز سیاه‌نمایی و واقعیت در سوژه‌های اجتماعی کجاست؟
تاریخ انتشار: ۲۴ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۹۸۰۲۶۲
مهدی شامحمدی معتقد است که اثرگذاری سینمای مستند در سوژه‌های اجتماعی فاصله خیلی زیادی با سینمای داستانی دارد، اما عدم اکران درست، مستندسازان را با مشکل مواجه کرده است. - اخبار فرهنگی -
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، یکی از سوژه‌های همیشه جذاب برای ساخت آثار سینمایی، موضوعات روز اجتماعی کشور است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
با نگاهی به لیست فیلم‌های جنجالی یک دهه اخیر سینمای ایران به وضوح می‌توان متوجه شد که آثاری با سوژه‌های اجتماعی در صدر این لیست قرار دارند. از موضوع زنان تا آسیب‌های اجتماعی و اعتیاد، همواره سوژه‌هایی برای ساخت آثار سینمایی بوده‌اند. البته در این بین باید ساخت آثار سینمایی را در 2 حوزه تفکیک کرد؛ سینمای داستانی و سینمای مستند.
سینمای مستند به دلیل نزدیک بودن بیشتر به سوژه‌ها و کاراکترها، می‌تواند نمایشی واقعی‌تر از یک بحران اجتماعی را به تصویر بکشد و از سویی دیگر، فراگیرتر بودن سینمای داستانی به دلیل اکران در سینما باعث شده تا مخاطب بیشتری تماشاگر یک سوژه اجتماعی در قاب سینمای داستانی باشند. البته هنوز هم بحث بر سر اینکه کدام قالب اثرگذارتر است، وجود دارد.
از سویی دیگر، در 2-3 سال اخیر تمایل مخاطبان به فیلم‌های کمدی بیشتر شده است. فیلم‌های طنز پرفروش می‌شوند، در حالی که فیلم‌های سینمایی با سوژه‌های اجتماعی کم‌فروغ‌تر در گیشه می‌شوند. همین اتفاق این سؤال جدی را در اذهان به وجود آورده است که آیا عمر سوژه‌های اجتماعی در سینمای داستانی به پایان رسیده است؟ سانسور تصاویر واقعی از یک بحران اجتماعی نظیر اعتیاد در فیلم‌های مستند نیز گلایه‌های شدید مستندسازان را به همراه داشته است.
همه این موضوعات باعث شد تا گفت‌وگویی با یک مستندساز که با سینمای داستانی نیز غریبه نیست، داشته باشیم. مهدی شامحمدی کارگردان نام‌آشنایی است که سابقه ساخت مستند با سوژه‌های اجتماعی را دارد که جدیدترین آن «خونه مامان شکوه» با موضوع کمپ‌های ترک اعتیاد دختران نوجوان است. او همچنین تجربه نسبتاً خوبی در سینمای داستانی داشته و در هفته‌های اخیر جدیدترین فیلم سینمایی خود را به پایان رسانده است.
تسنیم: سینمای مستند ایران طی سال‌های اخیر تلاش زیادی کرده تا آیینه‌ای از جامعه‌اش باشد و مهم‌ترین دغدغه‌های اجتماعی مردم را به تصویر بکشد. به گفته بسیاری از مستندسازان این بخش از سینما هرچند موفق یا ناموفق، تلاش کرده کم و کاستی‌ها را تذکر بدهد، مطالبه‌گر باشد و جامعه را به وجود رسانه‌ای دلگرم کند که در آن سانسور کمترین جایگاه را دارد. به نظر شما سینمای مستند ما در این حوزه موفق عمل کرده است؟ آیا توانسته به سوژه‌های اجتماعی آن طور که باید بپردازد؟
به نظرم وقتی درباره سینمای مستند اجتماعی صحبت می‌کنیم درباره دو بخش از فیلمسازها حرف می‌زنیم. گروه اول که اکثریت هم هستند، مستندسازان واقعی‌اند که به صورت دغدغه‌مند روی سوژه‌های اجتماعی کار می‌کنند؛ اینها وقتی سراغ این موضوعات در سینمای مستند می‌روند، دوست دارند تأثیرگذار باشند و برهمین اساس شرافتمندانه به موضوعات مختلف جامعه می‌پردازند.
قهرمان‌سازی اشتباه، عمق تلخی آمارهای "اعتیاد" را پوشانده است/ درِ "خونه مامان شکوه" به‌روی عموم باز نمیشوددر نقطه مقابل، تعدادی مستندساز داریم که فقط در شاخه‌های خاصی از مستندهای اجتماعی کار می‌کنند و هدف اصلی‌شان دریافت فاندهای بین‌المللی و حضور در جشنواره‌های مختلف خارجی با محوریت همین فیلم‌هاست. در حقیقت، سراغ سوژه‌های خاص اجتماعی مثل زنان، اعتیاد و ... که در خارج از ایران بسیار محبوب است می‌روند تا راهی به جشنواره‌های خارجی پیدا کنند.
این گروه از مستندسازان، بعضاً به سمت مستندهای دروغ‌نمایی هم می‌روند. مثلاً به گوشه‌ای از ایران سفر کرده و با سوءاستفاده از مردم آن منطقه که شناخت کمی از سینما دارند، مستندی غیرواقعی و دروغ‌نمایی می‌سازند. این دروغ‌نمایی از یک جایی به بعد به مخاطب ضربه می‌زند و روی او اثر سوء می‌گذارد. جالب اینجاست که این مستندها در جشنواره‌های معتبر خارجی نیز جایزه دریافت می‌کنند و مورد استقبال قرار می‌گیرند که البته ناشی از ناآگاهی داوران آن از فضای سینمای ایران است. متأسفانه در سال‌های اخیر ساخت مستندهای این چنینی که به "ماکیومنتری" شهرت دارند، در حال افزایش است.
هدف اولیه این گروه، سیاه‌نمایی از جامعه ایرانی است. سیاست‌های فستیوال‌های خارجی را متوجه شده‌اند و براساس همان‌ها فیلم می‌سازند و با استقبال آنان هم روبه‌رو می‌شوند. البته چنین مستندهایی در ایران جایگاه خاصی ندارد، چرا که خیلی زود لو می‌روند و مخاطب براساس لهجه‌های ساختگی افراد حین صحبت کردن یا بعضی رفتارهای عجیب و غریب می‌فهمد رفتار آن کاراکتر مقابل دوربین، بازیگری است، اما مخاطب خارجی به خاطر فیلم‌های تاثیرگذاری که از ایران دیده، عدم آشنایی با فرهنگ ایران و البته وجود زیرنویس که لهجه را می‌پوشاند، خیلی متوجه دروغ یا واقعی بودن مستند نمی‌شود.
این ماجرا منحصر به ایران هم نیست و در بین مستندسازان خارجی نیز دیده می‌شود. برای مثال، امسال فیلمی را در جشنواره سینما حقیقت دیدم که توجه مرا خیلی به خودش جلب کرد. وقتی درباره آن با یک فیلمساز دانمارکی گفت‌وگو می‌کردم، می‌گفت که این فیلم دروغ است. با این حال، آن چیزی که نگران‌کننده است این است که ساخت مستندهای این شکلی در ایران به شدت رو به افزایش است.
رایزن فرهنگی ایران در بوسنی: درباره‌ی مشاهیر خود یک مستند مناسب نداریم- به نظرم بهتر است درباره مستندسازانی صحبت کنیم که به زعم شما دغدغه‌مند کار می‌کنند و دنبال سوژه‌های ناب اجتماعی‌اند. به نظر شما فیلمسازی آنان تا چه اندازه به حل آن مشکل اجتماعی کمک کرده است؟
مهدی شامحمدی: برخی مستندسازان داخلی و خارجی دروغ‌پردازی می‌کنند تا در جشنواره‌های مختلف جایزه بگیرند،برای مثال، امسال فیلمی را در جشنواره سینما حقیقت دیدم که توجه مرا خیلی به خودش جلب کرد. وقتی درباره آن با یک فیلمساز دانمارکی گفت‌وگو می‌کردم، می‌گفت که این فیلم دروغ است. با این حال، آن چیزی که نگران‌کننده است این است که ساخت مستندهای این شکلی در ایران به شدت رو به افزایش است.
معتقدم برعکس سینمای داستانی، سینمای مستند در حوزه‌های اجتماعی بسیار بسیار تأثیرگذار بوده و تأثیراتش در طول و عرض بوده است. بگذارید چند مثال بزنم؛ مستند "آخرین روزهای زمستان" ساخته مهرداد اسکویی، مستندی بود که به کودکان بزهکار که در کانون اصلاح و تربیت بودند، می‌پرداخت.
وقتی مستند «آخرین روزهای زمستان» پخش شد، تأثیر فوق‌العاده‌ای در جامعه داشت. در خلال یکی از همین اکران‌ها، یک مسئول دلسوزی آن را تماشا کرد، آن را به کمیسیون فرهنگی مجلس برد، سپس سر از بهزیستی درآورد و 6 ماه بعد از اولین نمایش آن، قانونی جدید درباره نگهداری کودکان زیر 12 سال به تصویب رسید. براساس این قانون، این نوجوانان به جای اینکه در کانون اصلاح و تربیت نگهداری شوند، در فضایی شبیه به دارالتعلیم که شباهت زیادی به خانه دارد نگهداری می‌شود، در اینجا مربیانی حضور دارند که آنها را مدرسه می‌برند و ... دقت کنید که همین مستند باعث رقم خوردن چنین اتفاقی برای این نوجوانان شد.
چند سال پیش مستندی را درباره کمپ‌های اجباری که برای نگهداری معتادان خیابانی است ساختم. در این مستند نشان دادم که در این کمپ‌ها مواد فروشی رایج است و عده‌ای با همین کار، پول بسیار زیادی درمی‌آورند. نمایش این واقعیت تلخ، اثرات زیادی داشت، به طوری که با دستور ویژه و مستقیم رئیس ستاد مبارزه با مواد مخدر همراه شد و طی یک مدت چند ماهه وضعیت این کمپ‌ها مورد بررسی دقیق قرار گرفت و وضعیت بسیار بهتر شد.
مستند «نفس‌های ماندگار» ابراهیم اصغرزاده نیز اثرات بسیار زیادی داشت. مستندی که درباره مجروحین شیمیایی بود و تأثیرگذاری بسیار زیادی روی مخاطبین داشت. نمایش این مستند در محافل مختلف باعث شد تا او بتواند تعداد زیادی جهیزیه برای دختران دم‌بخت فراهم کند، چرا سوژه اصلی آن فیلم، آقا کاظم یک دختر دم بخت داشت و باید برایش جهیزیه تهیه می‌کرد.
علاوه براین، صادق اسماعیلی مستندساز کرمانی نیز فیلم بسیار خوبی درباره افراد بی‌شناسنامه در همین منطقه ساخت که بسیار دیده شد. همین مستند باعث شد تا کاراکتر اصلی فیلم بعد از 22 سال صاحب شناسنامه شود، در حالی که تا قبل از این اتفاق آرزوی یکبار زیارت امام رضا را داشت اما چون شناسنامه نداشت، نمی‌توانست. فکر می‌کنم می‌توان مثال‌های زیادی زد که از حوصله این مصاحبه خارج است.
- درباره 2 گروه صحبت کردید؛ یک گروه دغدغه‌مند پیش می‌رود و فیلم مستند اجتماعی می‌سازد، گروهی دیگر براساس منافعش سراغ این موضوع می‌رود و چه بسا سیاه‌نمایی هم می‌کند. به نظر شما مرز بین نمایش واقعیت و سیاه‌نمایی چیست؟
به نظرم هرکسی اگر به وجدانش رجوع کند به راحتی می‌تواند بفهمد که برای حل یک مشکل اجتماعی و دغدغه‌مندانه فیلم می‌سازد یا برای حضور در جشنواره‌های خارجی. مرز سختی است اما به راحتی می‌توان فیلمی ساخت که سیاه‌نمایی باشد. کما اینکه اگر در فیلم مستند اخیرم، یعنی «خونه مامان شکوه» 10-12 سکانس وحشتناکی که از آن دختران در کمپ داشتم را قرار می‌دادم، این فیلم از حالت خبررسانی درباره فاجعه هولناک اعتیادِ دخترانِ کم سن و سال به اعتیاد، برمی‌گشت و تبدیل به یک فیلم سیاه‌نما می‌شد. شاید هم چنین فیلمی را در جشنواره‌های خارجی حلوا حلوا می‌کردند، اما چه مشکلی را در داخل حل می‌کرد؟
فراموش نکنید در ایران تنها 5 درصد از بچه‌هایی که درگیر اعتیاد می‌شوند، موفق به ترک دائم مواد مخدر می‌شوند و 95 درصد مابقی دوباره به مصرف مواد مخدر روی می‌آورند. در کشورهای دیگر هم همین است. شاید در کشورهای پیشرفته این عدد به 7-8 درصد برسد و در کشورهای ضعیف‌تر به 3 درصد برسد. بنابراین تاکید می‌کنم که مرزی نمی‌توان قائل شد؛ مرز آن، وجدان فیلمساز و آن چیزی که در لحظه تولید فیلم از دل و ذهن فیلمساز می‌گذرد.
10-12 سکانس وحشتناک می‌توانست "خونه مامان شکوه" را تبدیل به فیلمی کند که جشنواره‌های خارجی حلوا حلوایش می‌کردند!
خیلی‌ها اصرار می‌کردند که خونه مامان شکوه در پلتفرم‌ها نمایش داده شود، اما من اجازه ندادم. با اینکه از سوژه‌ها رضایت‌نامه هم داشتیم و می‌توانستیم فیلم را به اکران هنر و تجربه ببریم، اما گفتم جای این فیلم در دبیرستان‌های دخترانه است، نه در جامعه. کاراکترهای ما می‌خواهند در زندگی کنند و با نمایش این فیلم تنها آینده او را نابود می‌کنید. مهدی بخشی‌مقدم نیز جلوی این ماجرا ایستادگی کرد و از شهرت و اعتباری که می‌توانست برایش به همراه داشته باشد، گذشت.
- می‌خواهم درباره سینمای داستانی و سوژه‌های اجتماعی صحبت کنم؛ شما تجربه ساخت فیلم‌های کوتاه داشته‌اید و اخیراً نیز کارگردانی یک فیلم سینمایی بلند را به پایان رساندید. عده‌ای معتقدند میزان فروش فیلم‌ها در چند سال اخیر این کد را به فیلمسازان می‌دهد که برای فروش بهتر باید سراغ ساخت آثار کمدی بروند و سوژه‌های اجتماعی مثل قبل طرفدار ندارد. علاوه بر اینکه کلی برچسب نیز بهشان می‌خورد. به نظر شما عمر سوژه‌های اجتماعی در سینمای داستانی روبه پایان است؟
من فیلم‌های سینمایی داستانی که به سوژه‌های اجتماعی می‌پردازند را خیلی دوست ندارم، چرا که معتقدم مستندهایی با همین سوژه‌ها بسیار تأثیرگذارتر عمل می‌کنند. بارها دیده‌ام که ابتدای یک فیلم سینمایی می‌نویسند این فیلم براساس سوژه‌ای واقعی ساخته شده است؛ سؤال من از کارگردان آن این است که چرا سراغ ساخت مستندی از همین سوژه واقعی نرفتید و میلیاردی هزینه کردید؟
البته اگر پاسخ بدهند که فیلم سینمایی اکران عمومی می‌شود و فیلم مستند خیر، بهشان احترام می‌گذارم اما معتقدم سینمای داستانی جایی برای پرداخت به سوژه‌های اجتماعی نیست. دقت کنید مختصات سینمای داستانی گره خورده با تخیل است. آیا می‌توان در سوژه‌های حساس اجتماعی دست برد و تخیل کرد؟
البته به یک شرط می‌توان در سینمای داستانی سراغ سوژه‌های اجتماعی رفت و آنهم زمانی است که مواد خام درست و کاملی برای ساخت مستند وجود نداشته باشد. مثلاً از سوژه‌ای مثل سعید حنایی باید فیلم داستانی ساخته می‌شد و اصلاً نمی‌شد مستند ساخت، چرا که هم خود او دیگر در دسترس نیست و هم خانواده‌اش تمایلی به صحبت ندارند. بنابراین اگر کسی بخواهد از این سوژه مستند بسازد، باید یک روایت دست چندم ارائه بدهد که عملاً چنین مستندی را از تأثیرگذاری خارج می‌کند.
من فکر می‌کنم باید برای سینما یک رسالت دوگانه درنظر گرفت. یک بخش اثرگذاری اجتماعی و بخشی دیگر سرگرمی است. بار مسئولیت اجتماعی به دوش سینمای مستند است و بار سرگرمی برعهده سینمای داستانی.
ابتدای فیلم سینمایی می‌نویسند "این فیلم براساس سوژه‌ای واقعی ساخته شده است"؛ سؤال من از کارگردان آن این است که چرا سراغ ساخت مستندی از همین سوژه واقعی نرفته و میلیاردی هزینه کرده است؟
- فکر می‌کنم این حرف کمی کلی و به دور از قواعد حاکم بر سینما است و نمی‌توان قاعده ثابت نوشت.
حرف من نسخه کلی نیست و همانطور که اشاره کردم، در هر سوژه باید شرایط را سنجید.
- یعنی به نظر شما سینمای داستانی آن تأثیرگذاری که سینمای مستند در سوژه‌های اجتماعی دارد، را ندارد؟
مطلقاً ندارد.
شاید تک فیلم‌ها تأثیرگذار بوده داشته اما وقتی برآیند کلی را درنظر می‌گیریم، متوجه می‌شویم که این تأثیرگذاری قابل مقایسه نیست. این اتفاق در حالی است که هر کس می‌خواسته پول دربیاورد و معروف شود به سمت سینمای داستانی رفته است. در حقیقت، توجه‌ها به این سمت بوده اما به اندازه سینمای مستند اثرگذار عمل نکرده است.
من با فضای سینمای داستانی بیگانه نیستم و اخیراً فیلم سینمایی جدیدم به پایان رسید، اما می‌گویم سینمای مستند ما خیلی جلوتر از سینمای داستانی در این حوزه است. معتقدم سینمای مستند ایران از نظر کیفیت فنی و محتوایی و صداقت جز بهترین‌ها در دنیا است، در حالی که در سینمای داستانی عقبیم.
- عده‌ای می‌گویند بعضی قوانین برای مستندسازان، به ویژه آنهایی که می‌خواهند برای تلویزیون کار کنند، دست و پا گیر شده است، به طوری که اکنون کمتر می‌توان مستند اجتماعی در تلویزیون تولید کرد. شما با این موضوع موافقید؟
من هم چنین نظری دارم و معتقدم برخی از قوانین برای مستندسازان دست و پا گیر شده و باعث می‌شود نتوانند آینه درستی از جامعه خود باشند. برای مثال تصاویری که در مستندهای اجتماعیِ تلویزیون دیده می‌شود، تصاویر واقعی از جامعه ما نیست. دلیل این موضوع برخی قوانین است که بیشتر هم در تلویزیون وجود دارد. برای مثال، فکر می‌کنم اکنون کمتر مستندی را بتوان در سطح خیابان‌های شهر تولید کرد که اجازه پخش از تلویزیون را به دلایل مربوط به موضوع حجاب پیدا کند.
به همین دلیل، مستندهای اجتماعی نمی‌تواند آینه تمام نمایی از جامعه باشد و مسئله واقعی را انعکاس بدهد. این موضوع برای مستندساز آزاردهنده است و بهشان حق می‌دهم. راه حل برطرف کردن این مشکل نیز مشخص نیست.
فکر می‌کنم اکنون کمتر مستندی را بتوان در سطح خیابان‌های شهر تولید کرد که اجازه پخش از تلویزیون را به دلایل مربوط به موضوع حجاب پیدا کند
- اشاره کردید که فیلم‌های مستند اثرگذارتر از فیلم‌های سینمایی در سوژه‌های اجتماعی عمل می‌کنند، آیا در این اظهار نظر، عمومی بودن نمایش فیلم‌های سینمایی را درنظر گرفته‌اید؟ یک فیلم سینمایی روی پرده می‌رود و طبیعتاً مخاطبان بسیار بیشتری دارد، در حالی که کمتر مستندی این شانس را دارد که نمایش عمومی بگیرد.
از نظر گستردگی موضوعات، پوشش همه جانبه سوژه‌های اجتماعی، شفافیت و صراحت لهجه، قطعاً سینمای مستند بسیار قوی‌تر و اثرگذارتر عمل کرده است اما متأسفانه به دلیل عدم پخش این فیلم‌ها و دسترسی پایین مخاطب به مستندهای اجتماعی، فیلم‌های سینمایی پررنگ‌تر دیده می‌شوند و مخاطب نیز به صورت جدی‌تر آنها را تماشا می‌کند.
برای مثال، اگر 10 فیلم مستند اجتماعی برتر سال‌های اخیر را در حضور یک مخاطب معمولی جامعه نام ببرم، بعید می‌دانم بیش از یکی دو تای آنها را دیده باشد و احتمالاً آنهایی را تماشا کرده که شانس چند بار پخش شدن از تلویزیون را داشته‌اند. از سویی دیگر، همانطور که اشاره کردم فیلم‌های مستند اجتماعی کمتر جایگاهی در تلویزیون پیدا می‌کنند و همین موضوع تبدیل به یک ضرر مضاعف برای مستندها می‌شود. در همین چند سال اخیر، مستندهای زیادی بودند که فرصت پخش از تلویزیون را پیدا نکردند. از سویی دیگر، آن چنان فرهنگ‌سازی نشده که مردم در VODها یا سینما، مستند تماشا کنند. بنابراین حضور فیلم‌های اجتماعی سینمای داستانی در سطح جامعه، بیشتر و پررنگ‌تر است.
البته فراموش نکنید که اگر یک مخاطب دغدغه‌مند بخواهد فیلم‌های مستند اجتماعی که آیینه تمام نمای حقیقت امروز جامعه ما است را تماشا کند، حتماً آثاری برایش وجود دارد.
انتهای پیام/
منبع: تسنیم
کلیدواژه: آسیب های اجتماعی زنان و خانواده سینما مستند آسیب های اجتماعی زنان و خانواده سینما مستند سوژه های اجتماعی سوژه های اجتماعی جشنواره های خارجی سینمای داستانی مستندهای اجتماعی فیلم های سینمایی خونه مامان شکوه فیلم های مستند مستند اجتماعی فیلم سینمایی سینمای مستند سویی دیگر فیلم مستند ساخت مستند سیاه نمایی نظر شما فکر می کنم سوژه ها ساخت آثار دغدغه مند برای مثال باعث شد فیلم ها یک فیلم کمپ ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۹۸۰۲۶۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
افشاگری کیهان از مخالفت دولت با لایحه حجاب | گیر داستان کجاست؟
روزنامه کیهان در مطلبی با انتقاد از سیاست‌های دولت درباره لایحه حجاب و عفاف خبر از مخالفت دقیقه نودی دولت سیزدهم با این لایحه داد.
روزنامه کیهان به نقل از علی بهادری جهرمی، سخنگوی دولت نوشت: اخیراً مکاتبه‌ای از سوی مجلس شورای اسلامی مجدداً در خصوص ماده‌ای صورت گرفته بود که در آن ماده قید شده هزینه‌های حمایت از فرهنگ عفاف و تقویت بنیان خانواده، به‌عنوان هزینه قابل‌قبول مالیاتی تلقی شود و این نوعی مشوق سرمایه‌گذاری و هزینه‌کرد در این زمینه است.
شاید ضرورتی به تصویب قانون نداشته باشیم و هیچ الزامی نبود که این مسئله معطل مانده باشد تا یک قانون تصویب شود که اقدامی در این‌زمینه انجام بگیرد. قبلاً رفت‌وبرگشت‌هایی در این زمینه انجام شده بود و مذاکراتی در جلسات نهادهای مختلف صورت گرفته بود و لایحه‌ای از سوی مرجع قضائی تقدیم دولت شد.
به‌نظر می‌رسد الان و یا هر مقطع دیگری هیچ مرجعِ اجتماعی، فرهنگی، انتظامی، قضائی و اجرائی معطل تصویب قانونی در این زمینه نیست و قوانین موجود تکالیف همین مراجع را در این موضوع‌های فرهنگی و اجتماعی مشخص کرده است.
مدیررسانهای پرسپولیس: سپاهان به جای شکایت بیجا، عذرخواهی کند